11447 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّبْعِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْجَوْزَاءِ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُفْتِي فِي الصَّرْفِ ، قَالَ : فَأَفْتَيْتُ بِهِ زَمَانًا ، قَالَ : ثُمَّ لَقِيتُهُ ، فَرَجَعَ عَنْهُ . قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : وَلِمَ « 1 » ؟ فَقَالَ : إِنَّمَا هُوَ رَأْيٌ رَأَيْتُهُ حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ، " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ " « 2 » . 11448 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا أَبُو نَضْرَةَ الْعَبْدِيُّ ،

--> وقد سلف برقم ( 11180 ) . ( 1 ) لفظ " ولم " ليس في ( ظ 4 ) . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن علي الربَعي ، فمن رجال مسلم . أبو الجوزاء : هو أوس بن عبد اللَّه الربَعي . وأخرجه ابن ماجة ( 2258 ) من طريق حماد بن زيد ، عن سليمان بن علي ، بهذا الإسناد . وقد سلف برقم ( 11047 ) ، وسيأتي برقم ( 11479 ) . قال السندي : قوله : يفتي في الصرف ، أي : بجواز الزيادة فيه مع اتحاد الجنس إذا كان يداً بيدٍ . قوله : إنما هو رأي رأيته : قد جاء أنه كان يروي فيه حديث أسامة : " إنما الربا في النسيئة " ، فكأنه جعله رأياً ، نظراً إلى أن الحديث يحتمل تخصيصه بمختلف الجنس ، فحملُه على العموم يكون رأياً منه . وأما معنى " نهى عنه " في حديث أبي سعيد ، هو أنه نهى عن الزيادة مع اتحاد الجنس ، واللَّه تعالى أعلم .